六十四章

原文

其安易持，其未兆易謀。

〈以其安不忘危，持之不忘亡，謀之無功之勢，故曰易也。〉
其脆易泮，其微易散。

〈雖失無入有，以其微脆之故，未足以興大功，故易也。此四者，皆說慎終也。不可以無之故而不持，不可以微之故而弗散也。無而弗持則生有焉，微而不散則生大焉。故慮終之患，如始之禍，則無敗事。〉
為之於未有，

〈謂其安未兆也。〉
治之於未亂。

〈謂微脆也。〉
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。

〈當以慎終除微，慎微除亂，而以施為治之，形名執之，反生事原，巧辟滋作，故敗失也。〉
是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。

〈不慎終也。〉
慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；

〈好欲雖微，爭尚為之，興難得之貨雖細，貪盜為之起也。〉
學不學，復眾人之所過。

〈不學而能者，自然也，喻於不學者，過也。故學不學，以復眾人之過。〉
以輔萬物之自然，而不敢為。